Σοφια T. 14 (2014)
URI dla tej Kolekcjihttp://repozytorium.ur.edu.pl/handle/item/1806
Przeglądaj
Przeglądanie Σοφια T. 14 (2014) według Data wydania
Aktualnie wyświetlane 1 - 20 z 33
- Wyniki na stronie
- Opcje sortowania
Pozycja Filozofia – istota, ewolucja, perspektywy(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Andrzejewski, BolesławPozycja Профессор Юрий Никифорович Солонин (1941–2014)(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Дианова, Валентина М.Pozycja Antisthenove zlomky(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Deraj, IgorPozycja Richarda Rorty’ego idea prymatu polityki kulturalnej(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Bosak, MarekПредметом статьи является реконструкция и анализ тезиса Ричарда Рорти о том, что философию надо заменить деятельностью под названием «культурная политика». Автор статьи считает, что в основании этого предложения лежит плохо сконструированная модель философии, в которой цель философского мышления заужена до целей познавательного абсолютизма. Рорти, однако, отрицает необходимость и возможность достижения этой цели, что приводит к отрицанию всей философии. Автор считает, что второй предпосылкой этого тезиса было необоснованное убеждение, что маргинализация философии не повлияет на литературу.Pozycja Религиозный фактор и легитимация власти в постсоветской России(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Рыбакова, Ольга Б.Autorka podejmuje analizę procesu legitymizacji współczesnych elit społeczeństwa rosyjskiego. Formułuje tezę, że zachodzące zmiany polityczne we współczesnej Rosji pozwalają na różne możliwości adaptacji. Najczęściej wybieraną drogą są próby włączania się w struktury, mających charakter większościowy, organizacji religijnych. Konsekwencją tych tendencji jest formowanie się proreligijnej polityki wyznaniowej państwa.Pozycja Krytyczna mapa współczesności(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Pisz, AgnieszkaPozycja Projekt uniwersalnej makroetyki współodpowiedzialności Karla-Otto Apla(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Grzyb, AgataАвтор проводит анализ проекта макроэтики взаимной ответственности Карла-Отто Апеля – одного из создателей дискурса. Новое измерение этики основанной на дискурсе, по мнению Апеля, является необходимой реакцией на новые этические проблемы связанные с процессом глобализации. В центре находится проблема ответственности за последствия глобальных действий, которые накапливаются, например, в виде экологических проблем. Автор статьи ставит перед собой задание представить макроэтику Карла-Отто Апеля в контексте этики дискурса, из которой этот проект возникает и для которой он являет собой практическую экземплификацию.Pozycja Aksjologiczne aspekty starości; czy starość może być piękna, dobra, mądra i szczęśliwa?(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Dziemidok, BohdanПредметом размышлений автора статьи является старость. Автор в своем исследовании ссылается на литературу, касающуюся предмета, высказывания старших людей, личный опыт и размышления. Автор указывает на распространение моды на молодость при том, что общество европейских стран стареет. При этом подчеркивает, что общество современной Европы, в том числе и польское, не готово принять старость. Автор постулирует необходимость подготовки к «старению», как в общественной, так и в личностной перспективах. Для того, чтобы старость была сносной, раз она уже не может быть красивой, доброй, мудрой и счастливой, она должна быть в меру безопасной.Pozycja O byciu, czasie i sensie(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Zachariasz, Andrzej L.Pozycja Przyczynek do 116. aforyzmu Fryderyka Nietzschego („Moralność to instynkt stadny u pojedynczego człowieka”) czyli mały traktat o sumieniu(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Bela, ZbigniewPozycja Jakub Litwin – filozof, mistrz, nauczyciel(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Cwynar, Katarzyna M.Автор предприняла попытку приблизить фигуру и философию Якуба Литвина. Этот философ принадлежал к кругу мыслителей, которым довелось жить и творить во времена сталинского террора, в Польше после 1956 г., т.н. эпохе социализма Гомулки и в Польше после 1969 года, т.н. социализма стабильности Герка. Его молодость пришлась на двадцатые годы междувоенной Польши и на Вторую мировую войну. Его судьба в значительной мере повлияла на форму его философского мышления и его философию. В последний период своей творческой активности он сформулировал идею ищущей философии, лишенной мировоззренческий и идеологических предубеждений. Он оставался на позиции идейного плюрализма и познавательного релятивизма. Эффектом его творчества и академической деятельности было создание не только оригинального философского мышления, но также и выдающейся философской школы. Представители этой школы отрекаются от польской философской традиции как истории идеи, которая опиралась на проблематичном мышлении: формулирующим новые теоретические предложения и решения проблем прошлого. Якуб Литвин – один из ведущих польских интеллектуалов двадцатого века.Pozycja Poziomy rekonstrukcji refleksji aksjologicznej a Weberowska koncepcja społecznej modernizacji(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Godek, Lidia B.Автор предпринимает попытку представить уровни реконструкции аксиологической и материальной политики в понимании Макса Вебера. Первый обусловлен ценностями, другой – интересами. Модернизация привела к их полному разрыву. Для их рационализации необходимо их восприятие в процессе взаимного пересечения (взаимосвязи) и дифференциации. Такое решение автор находит в баденской философии ценности – в методе Г. Риккерта «отношение к ценности» (Wertbeziehung) – и в идее науки свободной от оценивания Макса Вебера.Pozycja Awangardowy wymiar interpretacji(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Krupa, DawidPozycja Między Atenami a Jerozolimą – cywilizacyjny termostat(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Breczko, JacekФундамент европейской цивилизации зиждется на трех составляющих: греческая философия и наука, иудео-христианская религия и римское право. В данной работе автор сосредотачиваюсь на двух первых; поскольку занимаюсь прежде всего духовным измерением цивилизации. Эти составляющие создают своего рода «цивилизационный термостат», который предотвращает стагнацию и позволяет гибко реагировать на изменение исторической ситуации. С одной стороны мы имеем теоцентрический Иерусалим, сосредоточенный на духовной безопасности, единстве, авторитете, вере и прошлом, а с другой стороны – антропоцентрические Афины, сосредоточены на свободе, множестве, любознательности, скептицизме, разуме и будущем.Pozycja Udany schemat teorii komizmu(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Tokarczyk, Roman A.Автор статьи рассматривает книжку проф. Богдана Дземидока «Комизм». Он обращает внимание на философскую и научную компетенцию профессора, а также на литературные заслуги самой книги. Он подчеркивает, что философ объединил в ней исключительное историческое знание с высоким уровнем теоретических размышлений о комизме и тонким анализом. Эти заслуги автор связывает со свойственным профессору Дземидоку личным чувством иронии и автоиронии. Представленная книга выдающаяся и обогащающая не только польскую, но и европейскую литературу предмета.Pozycja Filozofia nauki Gastona Bachelarda(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Zięba, WłodzimierzPozycja Dialog sokratyczny jako dramat(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Paczkowski, PrzemysławАвтор приравнивает сократовские диалоги Платона к драме. Он указывает на возможный литературный источник жанра logoi Sokratikoi и на заимствования с греческой трагедии. Сократ из диалогов Платона (например из Апологии и Критона) – это персонаж, который стоит перед нравственным конфликтом: какому праву человек обязан подчиняться? Классическая греческая трагедия превратила такого типа конфликт в одну из своих главных тем (см. Филоклет и Антигона Софокла), определяя человеческое существование как драму, в которой выступает необходимость примирения спорных моральных истин. Сократ Платона, как герой этической трагедии (это один из видов трагедии, выделенных Аристотелем в Поэтике), может выиграть в этой борьбе (agon), то есть спасти единство своей позиции, или проиграть, подвергнувшись нравственной деструкции.Pozycja Panorama filozofii rosyjskiej XIX i XX wieku – odsłona pierwsza(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Konstańczak, StefanPozycja Spory wokół metafilozofii(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Zięba, WłodzimierzАвтор поднимает главный для философии Нового времени и современной философии вопрос: вопрос метафилософии. Философия стала сама для себя проблемой. Эта проблематичность касается также метафилософии. Спорным остается вопрос статуса метафилософии как дисциплины автономной относительно философии или же гетерономной. Критический анализ избранных концепций метафилософии позволяет утверждать, что модель деcкриптивный, который de facto не может обойтись без некоторого a priorii хотя бы в реконструкции истории философии. Метафилософия является поэтому необходимой для сознательного занятия философией.Pozycja Философское образование в классических университетах России: история и современность(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2014) Дианова, Валентина М.Autorka tekstu podjęła kwestię nauczania filozofii na uniwersytetach rosyjskich od wieku XVIII do czasów współczesnych. Kwestię tę omawia na przykładzie uniwersytetów w Sankt Petersburgu, Moskwie, Kazaniu, Rostowie nad Donem, Jekaterynburgu, Tomsku i innych ośrodków akademickich. Prezentując dzieje filozofii podejmuje także zagadnienie wpływu nauczania filozofii na formowanie się postaw światopoglądowych.