Σοφια T. 17 (2017)
URI dla tej Kolekcji
Przeglądaj
Przeglądanie Σοφια T. 17 (2017) według Data wydania
Aktualnie wyświetlane 1 - 20 z 29
Wyniki na stronie
Opcje sortowania
- PozycjaDramat historyczny prawosławia na tle konfliktu między prawdą i polityką(Autor, 2017) Makarenko, Wiktor P.Od tłumaczki: Wiktor Pawłowicz Makarenko – profesor filozofii i politologii, kierownik i pracownik naukowy Centrum Konceptologii Politycznej Instytutu Filozofii i Nauk Społeczno-Politycznych Południowego Federalnego Uniwersytetu w Rostowie nad Donem. Autor publikacji z zakresu teorii biurokracji, legitymizacji władzy i opozycji. Jego szczególne zainteresowania koncentrują się na konceptologii politycznej. W tym zakresie jest on autorem następujących książek: „Analityczna filozofia polityczna: szkic konceptologii politycznej” (Moskwa 2002); „Konceptologia polityczna” (Donieck – Donbas 2002, wydanie w języku ukraińskim); „Konceptologia polityczna: przegląd porządku dnia” (Moskwa 2005); „Konceptologia polityczna: podręcznik naukowy” (Rostow nad Donem 2011). Redaktor naczelny, powołanego w 2008 roku z jego inicjatywy, czasopisma „Konceptologia Polityczna: pismo badań metadyscyplinarnych”, wydawanego od 2009 roku jako kwartalnik przez Południowy Federalny Uniwersytet w Rostowie nad Donem.
- PozycjaX Konferencja Filozofów Krajów Słowiańskich: Człowiek wobec dziejów a wizje przyszłości (27–30 VI 2017)(Autor, 2017) Cwynar, Katarzyna M.
- PozycjaModernizacyjny charakter filozofii politycznej Augusta Cieszkowskiego(Autor, 2017) Binek, MateuszВ статье предпринята попытка показать, что политическая философия Августа Цешковского носит характер существенно современный. Цешковский двигается в пределах современной умственной парадигмы на уровне глубокой структуры современности, и в более подробных пространствах своей теории. Как пример можно здесь указать сравнение стиля мышления польского мессианиста и создателя теории модернизации из двадцатого века. В более широком контексте, цель статьи – обратить внимания на то, что отношение к польскому мессианизму, как реликту времён до модерна, является необоснованным.
- PozycjaZnaczenie formy w filozofii: refleksja nad eidetyką Stefana Symotiuka(Autor, 2017) Paczkowski, PrzemysławСтатья, посвященная памяти профессора Стефана Симотюка, анализирует в духе созданной им «микрофилософии», эйдос пути. Автор представляет цель и метод «микрофилософии», а затем подвергает философской интерпретации культурные топосы пути, такой как судьба, жизненный выбор, дикий путь, собственный путь, путь войны, путь в обход.
- PozycjaStefana Symotiuka teza o „nadenergetyczności (pre-)człowieka” i związane z nią kłopoty(Autor, 2017) Dębowski, JózefАвтор статьи реконструирует основное ядро антропологических и историософских взглядов Стефана Симотюка. Особое внимание уделяется тезису о избытке энергии человеческого существования, который является одним из основных предположений в понятии человека как homo inquietus. Это также указывает на трудности, которые это предположение подразумевает. Статья закрывает столкновение гипотезы Стефана Симотюка об изначальном древнем образе жизни предка человека с последними археологическими находками и выводами палеонтологов. В заключение автор утверждает, что для тезиса об энергетическом превосходстве дочеловека, если мы хотим его сохранить, нужно найти совершенно другое объяснение, чем первобытная жизнь на деревьях, постулированная Стефаном Симотюком.
- PozycjaДни Санкт-Петербургской философии в Словакии: Достоевский и Ницше. Проблема человека (10–14 X 2017)(Autor, 2017) Nezník, Peter; Лисанюк, Елена; Перов, Вадим; Dědečková, Eva
- PozycjaPrawda a polityka(Autor, 2017) Binek, Mateusz
- PozycjaProfesor Wladimir A. Konew mówi o swoim filozofowaniu(Autor, 2017) Cwynar, Katarzyna M.
- PozycjaMała chrystologia Leszka Kołakowskiego. O różnym spojrzeniu na historię i teraźniejszość(Autor, 2017) Pawliszyn, MirosławЛичность Иисуса Христа прочно закрепилась в истории и сознании человечества. Для одних он был религиозным лидером, для других – воплощением высочайших ценностей, образцом посвящения себя человечеству, некоторые же считают его узурпатором или революционером, который потерпел поражение в момент его насильственной смерти. Христиане видят в нем Сына Божьего, Яхве, который своей смертью на кресте даровал всем возможность вечного искупления. Иисус – это личность, которой можно поклоняться, почитать ее, игнорировать либо же критиковать. Несмотря на различие взглядов, он стал переломным моментом в истории, исходным элементом нашей цивилизации. Ничего удивительного, что о Нем говорят историки, теологи, культурологи, а также философы. Одним из них является польский философ Лешек Колаковский. В представленном труде, однако, речь идет не только об изложении взглядов польского философа о том, кем был Иисус, а скорее о том, чтобы думая о Нем, как об исторической личности, взглянуть на взаимосвязь, возникающую между историей и современностью.
- PozycjaFilozofia i sztuka życia(Autor, 2017) Cwynar, Katarzyna M.
- PozycjaИделогии особого пути – обронительные и наступательные(Autor, 2017) Мелихов, Александр
- PozycjaHistoriozoficzna strzałka czasu a negalienacyjne kryterium postępu(Autor, 2017) Łagosz, MarekВ статье автор размышляет о детерминантах необратимой ориентации времени в эволюции социального бытия (историософская стрелка). Проблема стрелки времени связана с определенной тенденцией, некоторой закономерностью развития. Поскольку эта тенденция часто отождествляется с прогрессом, основная проблема, которую автор рассматривает, заключается в том, в каком смысле мы можем говорить о прогрессе в истории?
- PozycjaBóg i bogowie a „dobro i zło”(Autor, 2017) Zachariasz, Andrzej L.
- PozycjaStefana Symotiuka ejdetyka przedmiotów. Eidos okna(Autor, 2017) Mordka, ArturВ этой статье автор делает реконструкцию и критически оценивeт философию Стефанa Симотюка. Это особый вид философии направленный на понимание эйдoca объектa, поэтому в первой части статьи будeт представлены смысл этогo понятия. После рассмотрения этой категории автор обращается к вопросу конкретизации эйдoca или эгo чувственного явлeния. Aвтор выбрал предметoм анализа эйдoc oкнa прежде всего поэтому, что oнo принадлежeт кaк предмет исследования k эстетике, особенно k филосoфии живописи. Oкнo былo тоже метaфорой произведений живописи и анализ oкнa внесл вклад в развитие художественного самосознaния. Oднако для Стефанa Симотюка oкнo это прежде всего объект, который позволит глядеть фрагмент реального мирa и благодаря которому реальнный мир видит нас.
- PozycjaWspółczesny obraz zależności między nauką i techniką(Autor, 2017) Sikora, MarekСтатья посвящена изучению взаимных зависимостей, существующих между современной наукой и технологией. Автор указывает на существенное различие в подходе к этим корреляциям, принятым представителями теоретицизма с одной стороны, и сторонниками нового экспериментализма – с другой. Он утверждает, что теоретицизм опирается на прикладную модель научного знания с четким разделением на чистую науку и прикладную науку. Естественным следствием разделения является четкое разделение науки и технологии. Автор пытается показать, что прикладная модель научного знания во многих случаях порождает сильно упрощенную картину взаимоотношений между наукой и технологией, подразумевая, что главная цель науки это познание, а основной целью технологии является действие. Статья ставит своей целью бросить вызов этому утверждению, указывая на лабораторную исследовательскую практику в современных естественных науках.
- PozycjaPartycypacjonizm i responsywność jako wyznaczniki pytania o sens bycia. Możliwość rewolucji duchowej w ponowoczesności(Autor, 2017) Wadowski, JanСтатья предлагает динамичный подход к человеку, как к существу партисипативному и респонсивному (1). Модифицируя известное предложение Готфрида Вильгельма Лейбница, автор хочет показать, что вопрос о смысле бытия (совместного бытия) относится к эйдетической сфере человека (2). Обращаясь к попытке уловить дух постмодернизма, тезис, выдвинутый в статье, фокусируется на двух характерных аспектах: текучей современности (Зигмунт Бауман) и технонауке (3). Однако оба этих свойства обусловлены конкретной интерпретацией бытия (совместного бытия) (4). Кризис в постмодернизме носит в основном аксиологический характер и, тем не менее, представляет собой возможность цивилизационного возврата (5), который может быть достигнут благодаря духовной революции (6). Эта революция возможна благодаря шестиконечной «звезде свободы», которая является специфической (вдохновленной концепцией Франца Розенцвейга) метафизически-когнитивной моделью. Эта модель также является описанием пути, ведущего к потенциальной мудрости (7).
- PozycjaPhilosophiae et futuro – riziká predikability(Autor, 2017) Mihina, FrantišekЭссе предлагает разъяснение важной философской позиции – попытки создать различные модели или проекты будущих форм общественного порядка. Концепция будущего человеческого мира, общественного порядка, наши проекты и модели «общественного менеджмента» должны появляться на базе философского мировоззрения. Что значит концепция будущего, другое время, и т.д.? Что мы можем сделать, что мы обязаны сделать? Что значит futurum res publica est?
- PozycjaWspomnienie o Profesorze Stefanie Symotiuku (1943–2016)(Autor, 2017) Dębowski, Józef
- PozycjaRuina uniwersytetu czy uniwersytet w ruinie?(Autor, 2017) Zachariasz, Andrzej L.Автор в тексте попытался обсудить, в связи с процессами глобализации в западных культурах, изменения в организации и функционировании систем высшего образования. Реализованные реформы направлены на отказ от университета идеи и ее замену так называемым университетом совершенствования. Автор указывает не только на происходящие изменения, но и на их влияние на образование студентов, а также на формирование новой академической культуры. Не разделяя энтузиазма сторонников реформ, он считает их угрозой современному человеку и его культуре. Эти угрозы касаются прежде всего уровня образования студентов и академической культуры, а также национальных культур. Они означают содержательное и аксиологическое обнищание личности человека будущего, и это попытка довести его до одномерного специалиста, то есть технического человека. Homo electronicus, или homo technicus как homo excellence, должен заменить homo sapiens. Автор воспринимает реформы не как процесс улучшения образования, а как реализацию идеологии, целью которой является формирование глобальной либеральной империи.
- PozycjaLev Šestov – pútnik a samotár (zrodenie filozofie tragédie z ducha hudby)(Autor, 2017) Nezník, PeterКем на самом деле был Шестов? Философ, который отрицал академический образец философии. Он страстно искал истину, истину в которую он сам смог бы поверить. Истина, по Шестову, никогда не может быть чем то сухим, пустой теоретической игрой в ораторскую разрядку. Oтрицал безличную форму научного разума, но также и стремления философского мышления, стремящего стать только наукой – по словам Э. Гуссерля – «строгой наукой».