Σοφια T. 15 (2015)
URI dla tej Kolekcji
Przeglądaj
Przeglądanie Σοφια T. 15 (2015) według Data wydania
Aktualnie wyświetlane 1 - 20 z 42
Wyniki na stronie
Opcje sortowania
- PozycjaO użyteczność filozofii bać się nie musimy(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zięba, Włodzimierz
- PozycjaWprowadzenie do panelu „Komu potrzebna jest jeszcze filozofia i filozofowie?”(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zachariasz, Andrzej L.
- PozycjaKilka uwag o potrzebie filozofii(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Lipczyński, Andrzej
- PozycjaAksjologiczna eksplikacja działań(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Löhrer, Guido
- PozycjaWspółczesna „polis”. Refleksja nad stanem państwa(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Król, Stefan
- PozycjaDysonanse wielokulturowości(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Stąpor, Dariusz
- PozycjaKooperatyzm Edwarda Abramowskiego a idea niepodległości(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Cwynar, Katarzyna M.В то время, как очередные повстанческие попытки были безуспешными, а странызавоеватели – сильными, Эдвард Абрамовский выступил с новаторской идеей вернуть независимость польского общества. Он посчитал, что народное освобождение необходимо соединить с освобождением общественным и экономическим. Он был убежден, что это было возможным благодаря социалистическим идеям и идее кооперативизма. Польское общество, особенно т.н. отстающие слои, организованное в кооперативы должно было превратиться в экономическую и одновременно организационную сеть над структурой стран-завоевателей. Цель кооперативов состояла в культурно-образовательной деятельности, в том числе они должны были отвечать за формирование политической культуры. Эта деятельность должна была приготовить польское общество к обретению политической свободы.
- PozycjaCzy z filozofii można żyć?(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zouhar, Jan
- PozycjaWspomnienie o Profesorze Stanisławie Jedynaku (1939–2015)(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Michalik-Jeżowska, Magdalena
- PozycjaFilozoficzne podstawy nauki(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Kilian, Krzysztof J.Автор статьи рассматривает два разных понятия философских оснований научных теорий (нетестировальных предпосылок для обоснования, отклонения или принятия таких теорий): процесс реабилитации метафизики – роль таких убеждений в функционировании научных теорий и априорные условия „sine qua non” для занятия наукой.
- PozycjaFilozofowie o filozofii(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Nierodka, Paweł
- PozycjaCharakterystyka filozofii czeskiej przełomu XIX i XX wieku(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Taboł, SebastianЧешская философия XIX–XX веков была разнообразной. Кроме позитивизма, который в то время занимал лидирующие позиции, также культивируется идеализм, который представляли: Л. Клима, Ф. Марес, Е. Радл. Также важное место занимал структурализм, который в Чешской Республике сформулировали и укоренили Я. Мукаровский и Й.Л. Фишер. Особенное место занимала феноменология (Я. Козак, Я. Паточка), протестантская философия (Е. Радл, Я. Громадка), католическая философия (Я. Кратохвил). В этот же период возникает также неосхоластика. Чешские философы внесли огромный вклад в развитие мировой философии.
- Pozycja„Epoche” Edmunda Husserla – „hortus conclusus”(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Mordka, CezaryАвтор описывает „epoche” Э. Гуссерля как фундаментальное, но неудачное условие для достижения абсолютной теории познания, и что за этим следует – окончательного преодоления скептицизма или релятивизма. Гуссерль свою „epoche” считал вратами в феноменологию и неким видом личностного преображения, может быть, самого важного в истории человечества. К сожалению, это преображение сталкивается с множеством проблем, которые автор анализирует в статье. Это затруднения в связи с правильным проведением „epoche”, неясностью результатов такой процедуры, неясностью понятия чистого сознания и трансцендентного.
- PozycjaW poszukiwaniu sensu(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zachariasz, Andrzej L.
- PozycjaProf. PhDr. Jan Zouhar CSc. mówi o swoim filozofowaniu(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Cwynar, Katarzyna M.
- Pozycja„Philosophari necesse est”, czyli uwagi o niezbędności Filozoficznego namysłu(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Bosak, Marek
- PozycjaSofiologia jako nowy dział filozofii i sposób na jej ożywienie(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Breczko, JacekАвтор постулирует создание нового раздела философии, который был бы систематичным, рациональным рассуждением о мудрости. Автор называет его «софиологией», желая использовать этот термин не только в теологическом значении (как в русской традиции), но и в философском (автор считает, что английский термин „wisdom research” слишком далек от польского языка). Софиология делилась бы на описательную часть (которая исследовала бы то, как понимали мудрость в разных культурах и временах) и на нормативную часть, которая бы занималась вопросом, чем собственно является мудрость (что такое настоящая мудрость). Таким образом, автор стремлюeт подчеркнуть значение поучительной рефлексии и усилить роль философии в современном культурном пейзаже, в котором специалист и эксперт вытесняют мудреца.
- PozycjaЮНЕСКО и философия(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Дианова, Валентина М.
- PozycjaFilozofia jako cywilizacyjny bufor między religią a nauką(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Breczko, Jacek
- PozycjaТеология как приют философии(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Астапов, Сергей Н.W historii myśli europejskiej były dwa przypadki, kiedy teologia pełniła rolę azylu dla filozofii: w średniowieczu i w XIX wieku. W pierwszym przypadku scholastyka pokazała, że filozofia jako nauka o zasadach i początkach bycia, o pierwszych przyczynach, jest potrzebna religii chrześcijańskiej, bowiem wiara nie ma na tyle przekonującej siły dla człowieka, jak dowody rozumu. W wieku XIX, kiedy dominował światopogląd naukowy, filozofia ponownie odnalazła azyl w teologii, przekonanej, iż bez rozważań o sensie bycia, o relacji tego co jest i co powinno być, nauka staje się antyhumanistyczną.
- «
- 1 (current)
- 2
- 3
- »