Σοφια T. 15 (2015)

URI dla tej Kolekcjihttp://repozytorium.ur.edu.pl/handle/item/1762

Przeglądaj

Aktualnie wyświetlane 1 - 20 z 42

Czy filozofia i filozofowie są jeszcze komukolwiek potrzebni?
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zachariasz, Andrzej L.
Тезис о конце философии актуален. Эта позиция провозглашается в атмосфере прагматизации культуры и усиления убеждения о непригодности философского знания. Кажется, что в мире человека стали преобладать техническое мышление и практическое потребительское, а также религиозное мышление. Исламский религиозный фундаментализм расширяет свое влияние. В прагматизации участвует сама философская мысль. Она же формулирует отказ от метафизики и эпистемологии, отказ от философии первых принципов, ради герменевтики или философии обыденности. Она также предлагает заменить философию поэзией или точными науками (когнитивистикой, науками об общении). Философию вытесняют из образовательных программ не только средних школ, но и ВУЗ-ов. В такой ситуации вопрос о том, нужны ли еще кому-либо философия и философы, выглядит особенно целесообразным.
Sofiologia jako nowy dział filozofii i sposób na jej ożywienie
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Breczko, Jacek
Автор постулирует создание нового раздела философии, который был бы систематичным, рациональным рассуждением о мудрости. Автор называет его «софиологией», желая использовать этот термин не только в теологическом значении (как в русской традиции), но и в философском (автор считает, что английский термин „wisdom research” слишком далек от польского языка). Софиология делилась бы на описательную часть (которая исследовала бы то, как понимали мудрость в разных культурах и временах) и на нормативную часть, которая бы занималась вопросом, чем собственно является мудрость (что такое настоящая мудрость). Таким образом, автор стремлюeт подчеркнуть значение поучительной рефлексии и усилить роль философии в современном культурном пейзаже, в котором специалист и эксперт вытесняют мудреца.
Философия как софия. К постдисциплинарному знанию
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Левяш, Илья Я.
Autor rozważa stan kryzysowy wiedzy filozoficznej w drodze odpowiedzi na pytania: dlaczego filozofia stała się niepotrzebna i co należy zrobić, żeby wyprowadzić ją ze stanu kryzysowego? Odpowiedź na te pytania wymaga wyjaśnienia źródeł, istoty i następstw zarówno tradycyjnie znanego „blasku” filozofii w trakcie jej ewolucji, jak i nieuchwytnego i nie uświadomionego jeszcze zjawiska jej „nędzy”.
Filozofia a nauka
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zouhar, Jan
Отношения философии и науки стали предметом изучения только в период расцвета современной (экспериментальной) науки. Философия считается особенной сферой культуры, особой формой духовной деятельности; наука же является одной из ее потенциальных предметов изучения, так как право, искусство, язык, история. Философия может рассматривать философские основы науки, развитие науки, разграничение науки и ее языка. Эта статья сосредотачивается на том, как это отношение было рассмотрено в работах двух ключевых чешских философов 20-го столетия – Т.Г. Масарика и Я. Паточки.
Filozoficzne podstawy nauki
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Kilian, Krzysztof J.
Автор статьи рассматривает два разных понятия философских оснований научных теорий (нетестировальных предпосылок для обоснования, отклонения или принятия таких теорий): процесс реабилитации метафизики – роль таких убеждений в функционировании научных теорий и априорные условия „sine qua non” для занятия наукой.
Теология как приют философии
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Астапов, Сергей Н.
W historii myśli europejskiej były dwa przypadki, kiedy teologia pełniła rolę azylu dla filozofii: w średniowieczu i w XIX wieku. W pierwszym przypadku scholastyka pokazała, że filozofia jako nauka o zasadach i początkach bycia, o pierwszych przyczynach, jest potrzebna religii chrześcijańskiej, bowiem wiara nie ma na tyle przekonującej siły dla człowieka, jak dowody rozumu. W wieku XIX, kiedy dominował światopogląd naukowy, filozofia ponownie odnalazła azyl w teologii, przekonanej, iż bez rozważań o sensie bycia, o relacji tego co jest i co powinno być, nauka staje się antyhumanistyczną.
Problem statusu poznawczego wytworów współczesnej nauki
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Sikora, Marek
Статья представляет позиции современной философии науки, в которых проблема познавательного статуса плодов современной науки составляет главную ось спора о научном реализме. Автор анализирует ключевые аргументы научных реалистов и научных антиреалистов. В заключении статьи автор формулирует тезис, что самый удачный ответ на вопрос о познавательном статусе плодов современной науки дает позиция, которая является синтезом метафизического реализма, эпистемологического антиреализма и семантического антиреализма.
Społeczny kontrakt dla nauki – jego filozoficzne podstawy i współczesny kryzys
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Lekka-Kowalik, Agnieszka
Автор опираясь на рапорт В. Буша (V. Bush) „Science – the endless frontier” реконструирует содержание и философские предпосылки общественного договора для науки, затем рассматривает обвинения в его адрес, которые указывают, что концепцию договора нельзя считать адекватной моделью в отношениях наука-общество. Три контрпозиции – новый общественный договор для науки, подчинение науки общественному благу и кооперативная страховка – объединяет убеждение о ключевой роли науки в создании общего блага, общим недостатком является неукорененность в философской концепции человека и общего блага.
„Epoche” Edmunda Husserla – „hortus conclusus”
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Mordka, Cezary
Автор описывает „epoche” Э. Гуссерля как фундаментальное, но неудачное условие для достижения абсолютной теории познания, и что за этим следует – окончательного преодоления скептицизма или релятивизма. Гуссерль свою „epoche” считал вратами в феноменологию и неким видом личностного преображения, может быть, самого важного в истории человечества. К сожалению, это преображение сталкивается с множеством проблем, которые автор анализирует в статье. Это затруднения в связи с правильным проведением „epoche”, неясностью результатов такой процедуры, неясностью понятия чистого сознания и трансцендентного.
Filozofia jako płaszczyzna spotkania i po-rozumienia w pluralistycznym społeczeństwie
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Wadowski, Jan
В редукционалистическом мире философию все больше игнорируют. Однако она представляет собой одну из самых важных манифестаций человечества. Сегодня она становится сверхкультурной дискуссией над фундаментальными вопросами человека, которые являются первичным компонентом человеческого духа (Гильдебранд). Философствование – это деятельность, которая позволяет человеку сохранить свойственное ему достоинство. Философия может стать площадкой для встречи разных культур и цивилизаций. Философская деятельность может помочь в эпоху многоуровневого кризиса глобального масштаба, особенно тем, что она является одним из самых значимых достижений демократии. Автор считает, что приближается эпоха ренессанса и максимализма в философии как самых характерных активностей человека в каждую эпоху и в каждой культуре.
Filozofia – kritika – súčasná spoločnosť
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Belás, Ľubomír
Статья представляет собой критический анализ динамических и фундаментальных антиномий современной общественной реальности. Опорными пунктами философской критики в нашей статье являются взгляды И. Канта, Ю. Хабермаса и М. Хоркхаймера, содержащие основные нормы оценки современного общества. В центре исследования автора находится анализ роковых перемен в Восточной Европе после падения Берлинской стены, которые повлияли на положение бывшей Чехословакии и ее приемных государств – Чешской и Словацкой Республик.
Charakterystyka filozofii czeskiej przełomu XIX i XX wieku
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Taboł, Sebastian
Чешская философия XIX–XX веков была разнообразной. Кроме позитивизма, который в то время занимал лидирующие позиции, также культивируется идеализм, который представляли: Л. Клима, Ф. Марес, Е. Радл. Также важное место занимал структурализм, который в Чешской Республике сформулировали и укоренили Я. Мукаровский и Й.Л. Фишер. Особенное место занимала феноменология (Я. Козак, Я. Паточка), протестантская философия (Е. Радл, Я. Громадка), католическая философия (Я. Кратохвил). В этот же период возникает также неосхоластика. Чешские философы внесли огромный вклад в развитие мировой философии.
Sumienie w kontekście etyki Edwarda Abramowskiego
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Olech, Małgorzata
В статье автор представляет попытку Абрамовского объединить в один общий этос разные, почти что противоположные, моральные концепции: общественную этику братства и индивидуалистическую этику развивающихся удовольствий. В связи с этим понятие совести появляется у философа не только на основе опыта абсолютного идеала сообщества всех людей, но также в перспективе сферы человеческих потребностей. Оно исполняет роль инстанции определяющей курс действия в случае антиномии между индивидуальным и общественным благом.
Kooperatyzm Edwarda Abramowskiego a idea niepodległości
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Cwynar, Katarzyna M.
В то время, как очередные повстанческие попытки были безуспешными, а странызавоеватели – сильными, Эдвард Абрамовский выступил с новаторской идеей вернуть независимость польского общества. Он посчитал, что народное освобождение необходимо соединить с освобождением общественным и экономическим. Он был убежден, что это было возможным благодаря социалистическим идеям и идее кооперативизма. Польское общество, особенно т.н. отстающие слои, организованное в кооперативы должно было превратиться в экономическую и одновременно организационную сеть над структурой стран-завоевателей. Цель кооперативов состояла в культурно-образовательной деятельности, в том числе они должны были отвечать за формирование политической культуры. Эта деятельность должна была приготовить польское общество к обретению политической свободы.
Bierdiajewowska filozofia człowieka jako filozofia dialogu
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Domeracki, Piotr
Автор предлагает интерпретацию философии Бердяева как философии человека. Важная роль в ней „humanum” позволяет ему предложить ее моделью философии диалога. Автор считает, что философия диалога Николая Бердяева во многих вопросах совпадает с диалогизмом философии (гетерологии) Эммануэля Левинаса. Автор предлагает признать и изучать, а также популяризировать философию Бердяева как представителя европейской философии диалога, который вносит в нее существенное, хотя и несомненно спорное „novum”.
Spory filozoficzne o rozumienie współczesnej cywilizacji. W nawiązaniu do refleksji filozoficznej Andrzeja L. Zachariasza
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Nierodka, Paweł
В статье автор анализирует концепцию философии культуры (т.е. культурософии) Анджея Л. Захариаша, которая является частью системы под названием анателизм. Он выделяет три вида отношений между цивилизацией и культурой. Концепция А.Л. Захариаша принадлежит третьему виду, согласно которому цивилизация является частью более широкой целостности – культуры. Понятия цивилизации и культуры автор анализирует в контексте глобализации, а она в свою очередь трактуется в контексте культурософии.
Wprowadzenie do panelu „Komu potrzebna jest jeszcze filozofia i filozofowie?”
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zachariasz, Andrzej L.
Czy z filozofii można żyć?
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Zouhar, Jan
Filozofia jako cywilizacyjny bufor między religią a nauką
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Breczko, Jacek
ЮНЕСКО и философия
(Stowarzyszenie Filozofów Krajów Słowiańskich, 2015) Дианова, Валентина М.

Przeglądaj

Przeglądanie Σοφια T. 15 (2015) według Data dodania